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LA ALFABETIZACION
PROCESO POLITICO-PEDAGOGICO

Camaradas:

En esta primera carta que les hacemos, presentaremos consideraciones generales en torno anuestro trabajo y sugerencias apropósito de la práctica en los Círculos de Cultura. Nos gustaría, inicialmente, dejar bien claro que la única posibilidad en que estas sugerencias tendrán real significado, está en que los camaradas y las camaradas asuman mediante ellas, una actitud crítica. Sólo así podrán ser verdaderamente ejecutadas, trayendo como resultado que algunas sugerencias venga a ser superadas en la práctica por los, ó por las camaradas.

Si, al contrario, las sugerencias fueran tomadas como recetas para ser seguidas sin ser pensadas ó, por otro ládo, abandonadas como algo sin importancia, en nada contribuiríamos para el avance de nuestro trabajo, fundamental al esfuerzo de reconstrucción de nuestro país.

Estas sugerencias no nacieron de casualidad, sino de la práctica que hemos tenido y que continuamos teniendo. Esperamos, así mismo,. una contribución valiosa que los camaradas y las camaradas podrán ofrecer como consecuencia de su práctica:En cuanto educadores—educandos de nuestropueblo, tenemos que pensaren ellos, en nuéstra práctica, los mejores medios y caminos para ir relizando juntos, la recreación de nuestra sociedad, de acuerdo con los principios políticos que orienta nuestro movimiento, el MLSTP. *

*Movimiento de Liberación de San Tomé y Príncipe

.La alfabetización de adultos como acto político.

La tarea a que nos entregamos, ha de posibilitar que un gran número de nuestros camaradas, sobre todo en nuestros campos, lean y escriban lo que estaba prohibido de hacer en el régimcn colonial.

La propia decisión de hacer la alfabetización es un acto político. Es preciso que estemos vigilantes con relación a insinuaciones hechas, a veces ingenuamente; a veces astutamente, en el sentido de convencernos que la alfabetización es un problema técnico y pedagógico, no debiendo, por eso, ser "mezclada con la política”.

Toda educación tiene en sí, una intención política. No es por otra razón, que el Camarada Presidente Pinto de Costa dice, muy bien, en un momento en el Primer Seminario Nacional de Alfabetización de Adultos, en Diciembre de 1976: "Enseñar a los alfabetizandos a leer y escribir su propia realidad, pensando criticamente en su mundo, adquiriendo mayor conciencia en su propia realidad en transformación, es la gran tarea del educador político. La alfabetización, —dice despuósel camarada Presidente—, como método cultural de concientización,tiene que tener un carácter esencialmente político. Ella dobe servir para preparar hombres concientes, profundamente críticos y crear revolucionarios capaces de enfrentar, sin vacilar, las dificultadas encontradas en el camino de la construcción de la nueva sociedad.

Es preciso que esternos vigilantes con relación a insinuaciones hechas, (...) que la alfabetización es un problema técnico y pedagógico, no debiendo, por eso, se "mezclada con la política".

Siempre dijimos que no podíamos confiar la tarea de educación a profesores neutros, apolíticos. Un educador neutro, que no se identifica con los objetivos de nuestro movimiento, que no está de acuerdo con la lucha por la construcción de unasociedad socialista en San Tomé y Príncipe, no sirve. No podemos admitir —finaliza el Camarada Presidente—, mercenarios de la educación".

En cuanto a nosotros, educadores—educandosdel pueblo, dobemos estar cada vezmás claros con relación a nuestra opción política, y vigilantes en cuanto a la coherencia entre la opción que proclamamos y la práctica que realizamos. Esta claridad que vamos adquiriendo, la vamos aumentando en la medida que, militantemente, críticamente, nos vamos encajando en nuestra práctica y vamos aprendiendo mejor cómo trabajar. Es la militancia correcta la que nos va enseñando también que con sólo la unidad, la disciplina y el trabajo con el pueblo, nos volvemos educadores coherentes con la opción revolucionaria que proclamamos.

La alfabetizaciòn de adultos como acto de conocimiento

Siendo un acto político, la alfabetización de adultos, como toda educación, es también un acto de conocimiento. Lo que queremos decir con esto es lo siguiente: en toda relación entre educador y educando, está siempre en juego algo que se procura conocer. No vamos a hablar mucho en torno a este problema, cuya importancia es indiscutible. En esta primera carta, nos referimos apenas, de manera rápida, a algunos aspectos, como el papel del animador o de la animadora cultural y el papel de los alfabetizandos o de las alfabetizandas en el acto de conocimiento, en el que toman parte en el proceso de la alfabetización. Al tocar este problema, no podemos dejar de insistir, una vez más, en la indispensable coherencia entre nuestra opción política y nuestra práctica educativa.

No podemos dejar de insistir' (...), en la indispensable coherencia entre nuestra opción política y nuestra práctica educativa.

¿Será, por ejemplo, que nosotros, como educadores revolucionarios, nos podamos comportar con los educandos, de la misma forma que un profesor colonial, coherente con una ideología colonialista, se comporta con "sus" alumnos? Después de esta pregunta, la cuestión fundamental no es simplemente decir que debemos ser diferentes del profesor colonial, sino tener una práctica consciente totalmente opuesta a la de él.
En la educación colonial, el educador transmitia “su” conocimiento a nosotros, y nuestro papel era el de quien debería "comer” aquel conocimiento que falsificaba nuestra realidad, en función de los intereses de los colonizadores.

Nuestra revolución en marcha exige hoy de nosotros, una coherencia con ella. Por eso es que ya no hablamos de "Escuelas Nocturnas para Adultos", sino de Círculos de Cultura; ya no hablamos de analfabetos, sino de alfabetizandos; ya no hablamos de alfabetizadores, sino de animadores culturales; ya no hablamos de aula, sino de debate en el que se discute la realidad misma del pueblo, referida a las "palabras generadoras" y representada en la “codificación”, que se analiza y se discute en él.
A propósito de esto, volvamos a citar al Camarada Presidente en el mismo discurso antes mencionado: "En un Círculo de Cultura de Monte Mario, los alfabetizandos saben con certeza que el silencio ya no es posible. Esto crea condiciones objetivas para que, a través de la práctica y la reflexión, se establezca un diálogo permanente en los Círculos de Cultura, en el, que las palabras generadoras serán la propia esencia del hombre dando y liberándose por el conocimiento de sus potencialidades.

"En la educación revolucionaria, (...), no es posible separar el enseñar al acto de aprender; el acto de educar al de ser educado".

El papel, por tanto, del animador o la animadora cultural en el Círculo de Cultura, en una sociedad en la que el silencio ya no es posible, en sus relaciones con los alfabetizandos, no es el de quien transfiere su conocimiento, sino el de quien, a través del diálogo, procura "conocer" con los alfabetizandos.
Al enseñar algo a los alfabetizandos, el animador o la animadora cultural aprende de ellos algo también. En la educación revolucionaria, que irá sustituyendo poco a poco a la educación colonial, en todos sus niveles, no es posible separar el acto de ensonar al acto de aprender; el acto de educar al de ser educado. Por eso es que nos hemos referido siempre al animador cultural como un educador—educando, y en el diálogo con un alfabetizando, como un educando—educador.

La alfabetización de adultos en el cuadro de la reconstrucción nacional.

Es evidente que las finalidades, los objetivos, el contenido y el método de conocer que caracterizan la alfabetización de adultos entre nosotros, como un acto de conocimiento y un acto político, no pueden ser los mismos que una alfabetización que se hace en una sociedad en que las clases trabajadoras se hallan sometidas al silencio impuesto por las clases dominantes.
En nuestro caso, por el contrario, la alfabetización de adultos, de acuerdo con los principios políticos que orientan nuestro Movimiento y el empeño en que alfabetizandos y animadores culturales,juntos "leen y escriben su propia realidad, pensando criticamente en su mundo, insertos cada vez con mayor conciencia en la realidad en transformación”.
Cuando el Camarada Presidente habla de "leer y escribir la realidad" toca dos puntos centrales del problema. Cuando él habla de "leer la realidad", en "pensar criticamente del mundo”, se está refiriendo a la necesidad de comprender nuestra realidad, no como una cosa estática, a la cual la gente se va simplemente a adaptar, sino como algo en movimiento, en proceso. Entendemos el movimiento de la realidad, cuando pensamos, por ejemplo, que "nadie puede tomar dos veces la misma agua de un río". Cuando él habla de "pensar críticamente del mundo", se está refiriendo a la necesidad que tenemos de entender la razón verdadera que explica los actos, las cosas, la realidad. Compender, por ejemplo, que no es una "bendición" la que nos defiende del paludismo, sino un preventivo que tomamos disciplinadamente, en la lucha contra el mosquito.
Cuando él habla de "escribir la realidad, insertándose cada vez con mayor conciencia en ella", está haciendo alusión a la práctica transformadora de los hombres y las mujeres sobre la realidad, no a nuestra pura adaptación a ella. Transformación del mundo natural por el trabajo: limpiar los campos, sembrar, cultivar; preparar la tierra para sembrar arroz o cacao; transformar el barro en tinajas; el cuero en zapatos; el tronco de árbol en madera, la madera en tablas, las tablas en botes para la pesca. Transformación también de otro mundo — e1 social, el político y el cultural —. El mundo de la organización de la sociedad, que no puede ser entendido sin la comprensión de cómo se da la producción, de cuál es el régimen de utilización social de sus fuerzas productivas. La reconstrucción de nuestra sociedad, hecha por nuestro pueblo, se funda en la reorientación del régimen de utilización social de nuestras fuerzas productivas.
Está claro que no vamos a pensar en que, en la etapa de alfabetización, estos problemas serán analizados a profundidad. Esto significa que los animadores y las animadoras culturales, como militantes, no terminan su trabajo cuando dejan la reunión en los Círculos de Cultura. Es importante que los animadores y las animadoras convivan con el pueblo y no solamente con los alfabetizandos en los Círculos de Cultura. Es preciso que vayan “viendo” también la realidad del pueblo para que puedan, en los Círculos de Cultura, discutiria con los alfabetizandos. Los Círculos de Cultura son precisamente esto: centros en que el pueblo discute sus problemas, organizándose y planificando acciones concretas, de interés colectivo.

Qué queremos decir con ésto? Simplemente lo siguiente: que en ciertas situaciones, lo importante es organizar a la población para, con ella, por medio de grupos, discutir sus realidades y realizar acciones prácticas.

Para analizar las condiciones locales y encontrar soluciones a algunos de sus problemas en la siembra, producción, etc., hay que estimular a la población para que se organice, por ejemplo, en torno a un proyecto de trabajo colectivo, una producción colectiva; en tomo a un proyecto de combatir al zancudo, buscando en cualquier caso, la colaboración de los Ministerios indicados y siempre en unión con las organizaciones de masas. Un trabajo como este, puede,a veces, hacerse por largo tiempo, antes que la población piense en alfabetizarse.

En otros casos, la acción cultural comienza por la alfabetización misma. Lo importante está en que a partir de ella, se tiene un esfuerzo para la creación de proyectos que envuelven la actividad de la población. Se establece así un dinamismo entre los Círculos de Cultura y la práctica transformadora de la realidad, de tal modo que pasan a activarse y a reactivarse mutuamente.
De esta forma, diremos que, desde el punto de vista de nuestra opción política, jamás es posible enseñar a leer y a escribir sin la "lectura" y la "escritura” de la realidad.
Sólo así, en la medida en que la alfabetización de adultos, como acción cultural sea realizada y entendida como un acto político y un acto de conocimiento, en relación con la producción y la salud y no como un simple ejercicio mecánico de memorización de silabas y de palabras, es que esta se inserta en la tarea de reconstrucción nacional.

Jamás es posible enseñar a leer y escribir sin la “lectura” y la "escritura” de la realidad.

CÍRCULOS DE CULTURA Y NO ESCUELAS NOCTURNAS PARA ADULTOS
Comenzaremos esta parte de nuestra carta hablando un poco de ciertos puntos que, esclarecidos, nos ayudarán a entender mejor lo que es un Círculo de Cultura. Estos puntos son los siguientes:

a) Palabra generadora
b) Codificación
c) Descodificación

a) Palabra Generadora
Una palabra generadora es aquella que, (escogida en función de ciertos criterios) al ser descompuesta en sus sílabas, posibilita, por la combinación de las mismas, la creación de otras palabras. Si por ejemplo tomamos la palabra MATABALA (banano) y la descomponemos en sus sílabas, tenemos:
ma - me - mi - mo -mu
ta - te - ti - to - tu
ba - be - bi - bo - bu
la - le - li - lo - lu
A cada conjunto de sílabas lo llamamos "familia". Así, la familia de ma, es me, mi, mo, mu; la de ta, es te, ti, to, tu; etc. Ahora bien, con estas cuatro familias reunidas, verificamos que pueden ser creadas una serie de palabras, como: mata, mala, maleta, meta, luto, lata, tela, toma, tomate, tema, bola, bebo, etc.
El papel del animador o la animadora, con relación a las "familias" no es el de crear las palabras, sino de estimular a los alfabetizandos a que ellos mismos las crean.
Cada vez que el animador vea que los alfabetizandos revelan una cierta timidez, temiendo correr el riesgo de crear palabras, debe de motivarlos, creando él dos o tres. Esto, de modo general, ocurre cuando se trabaja con las primeras palabras generadoras.

Las palabras generadoras están siempre asociadas a ciertos temas, que deben ser discutidos en los Círculos de Cultura. La palabra MATABALA, por ejemplo, que da el nombre al banano, posibilita discusiones en tomo a una serie de temas, entre ellos:

-El de la producción; de la necesidad de diversificación de la cultura
-El de sus cualidades nutritivas y que nos lleva al problema de la salud.. El problema de la salud, como el de la producción, puede y debe entenderse en un en el aumento de la producción, como en el cuidado de su salud.
b) Codificación
De la manera más simple podemos decir que una codificación es una representación de un aspecto de la realidad. Una palabra se halla escrita encima de la codificación y, o se refiere a ella toda, o a un elemento de ella.
En el primer caso, tenemos como ejemplo el "Primer Cuaderno de Cultura Popular", a ser usado por los alfabetizandos y por los animadores. La palabra generadora es Pueblo, cuya codificación es una fotografía del pueblo reunido en una plaza, el dia de la Independencia. En el segundo caso, tenemos como ejemplo la palabra "pescado", cuya codificación muestra no sólo el pescado, sino otros animales de su especie.
c) Descodificación
La descodificación es el acto de analizar la codificación. Es el momento en que el animador y el grupo comienzan a hacer lo que el Camarada Presidente llama "lectura de la realidad". Descodificando la codificación que representa aspectos de la realidad, estamos "leyendo" la realidad. La descodificación es un diálogo entre el animador y el grupo, como un diálogo de los alfabetizandos entre sí.
En este trabajo, el papel del animador es tan importante como delicado.

Ahora podemos entender la razón por la que hablamos de Círculos de Cultura y no de Escuelas nocturnas para adultos. Ahora podemos entender lo que es un Círculo de Cultura. Es una escuela diferente, en la que no hay profesor, no hay alumnos, los que estaban ligados al sentido tradicional. El Círculo de Cultura no es un centro de distribución de conocimientos, sino es un grupo de camaradas en una escucla, en una casa, bajo un árbol o una enramada, construida por la propia comunidad, que se encuentra para discutir sobre su práctica en el trabajo, sobre la realidad local y nacional, representada en las codificaciones y también para aprender a leer y escribir.

En esta escuela diferente, el profesor tradicional — que dice las cosas para que los alumnos las repitan a coro —, es sustituído por el animador cultural, que debe ser un militante lúcido. En lugar del alumno pasivo, del "”analfabeto”, que recibía las lecciones del profesor, aparece el alfabetizando, tan participante en las actitudes del círculo como el animador o la animadora.
En lugar de las lecciones puestas en la Cartilla, que los alumnos debían hacer y repetir, están los temas generadores, los cuales están referidos a las palabras generadoras, representados en las codificaciones.
En el Círculo de Cultura, el animador de un lado, el alfabetizando de otro, son ambos sujetos que procuran conocer. El animador no es solo el que enseña, sino también el que aprende. El alfabetizando no es solo el que aprende, sino también el que enseña. El papel, por tanto,del animador —nunca es demasiado repetir—, esel de desafiar alos alfabetizandos a hacer la "lectura" de la codificación, tomada como un objeto de conocimiento del grupo, y no de discursar sobre la codificación en que se halla la palabra generadora.
Por todo esto que decimos ahora, es importante que nos extendamos un poco más sobre la tarea del animador o de la animadora cultural en los Círculos de Cultura. En primer lugar, esta tarea es, como varias veces hemos insistido, político-pedagógica, y no la de que se va a enseñar a leer y a escribir desde un punto de vista puramente técnico e imposiblemente neutro. La tarea de los animadores, por eso mismo, no se limita a los debates de los Círculos de cultura. Debe prolongarse a la vida misma del barrio, del pueblo o de la villa donde se encuentra el Círculo. Cuanto más se identifica con la población, tanto mejor ejerce su actividad político-pedagógica.

El animador no es solo el que enseña, sino también el que aprende.

Para ayudar en este trabajo, seria interesante que el animador o la animadora se fuera creando el hábito de anotar en su cuaderno personal, las cosas y los actos que le llaman su atención durante sus experiencias en el área en que vive y en el círculo que se halla. Que se fuera también disciplinando para hacer lo mismo en relación a lo que pasa en el círculo, esto es, anotando después de la reunión, todo lo que ocurre durante las discusiones y lo que le parezca importante . Este cuaderno de notas ayudará enormemente al animador a mejorar su práctica, y será de gran valor para los seminarios de evaluación que tendremos que realizar juntos.

El alfabetizando no es solo el que aprende sino también el que enseña.

De vez en cuando, será posible también, que el animador proponga a los camaradas alfabetizandos, como tema de discusión, una u otra de sus observaciones —no sólo Ias hechas en las seciones del Círculo, sino también las anotadas en sus experiencias en la comunidad. Es preciso, por eso, por un lado, evitar comentarios de carácter personal; por el otro, estar siempre vigilantes con relación a no perder el respeto que deben tener hacia el pueblo. Al proponer al grupo una u otra de estas observaciones, el animador debe asumir una posición de quien indaga y se indaga y no hacer un discurso sobre el tema.
El animador no debe, por un lado, hacer girar las actividades del Círculo en torno de sí mismo, él no debe ser el único en hablar o el que dice siempre la última palabra, o que dé la impresión de ser el único que sabe y no debe, por otro lado, anularse u omitirse.

Algunas consideraciones propósito de la instalación de un Círculo de Cultura.

En primer lugar, ya vimos que nuestra actividad político-pedagógica de acción cultural, que incluye la alfabetización de adultos, no siempre está obligada a girar en torno de ella.
Ya vimos que es posible, a veces, y más que posible, necesario, trabajar en una comunidad durante algún tiempo en la "lectura" de su realidad, asociada a proyectos de acción sobre ella, como huertas colectivas, cooperativas de producción, en estrecha relación con esfuerzos de educación sanitaria sin que por eso la población necesite de leer palabras.
En cualquiera de las hipótesis, como aquella en la que la alfabetización, desde el comienzo aparece como una exigencia de la población y como en la otra, que surge en la medida en que los programas se desenvuelven, los Círculos de Cultura no pueden ser creados como un regalo que ofrecemos al pueblo. Nuestro trabajo necesita ser hecho siempre, lado a lado con los comités locales del Movimiento. No podemos llegár a un área y simplemente anunciar a la población que estamos allí para crear uno o más Círculos de Cultura, en el que ella se irá a alfabetizar.
Sólo comunicándonos con la población es que iremos aprendiendo con ella, lo fundamental en torno a sus necesidades, a sus aspiraciones, a sus proyectos. Y será comunicándonos con ella que podremos iniciar los primeros ensayos para su organización en tomo a objetos simples, concretos, de acción. Si la población expresa el deseo de aprender a leer y escribir, podemos entonces discutir con ella, la mejor manera de organizarmos para eso. Discutir la posibilidad, por ejemplo, la creación de un comité popular, que se encargaría de la mejor localización de los Círculos de Cultura; es necesario motivar en pequeñas reuniones donde los Círculos funcionarían. Lo importante, repetimos, es que la población se sienta responsable por el proyecto, que se sienta que pertenece a él, que la población se sienta capaz de crear y que vea al proyecto como una experiencia político-pedagógica, en la que ella tiene también algo que enseñar y no sólo que aprender.

Sobre el Primer Cuaderno de Cultura Popular

El Primer Cuademo de Cultura Popular es un libro básico de los alfabetizandos. Vamos a conversar un poco sobre él, habiendo inicialmente, considcraciones generales en tomo al porqué lo estructuramos en la forma en que se encuentra y, en seguida presentamos sugerencias para su uso.
En primer lugar, el Cuaderno de Cultura Popular fue elaborado para responder a una necesidad fundamental de los alfabetizandos, la necesidad de disponer de un
material de soporte en el proceso del aprendizaje de la lectura y escritura. Material capaz de no sólo motivarlos, sino también de ofrecerles seguridad en lo que ellos buscan.
Dijimos al comienzo de esta carta, que la educación tiene siempre una intención política, independientemente de si los educadores o educadoras están conscientes de ésto o no. Dijimos también que toda situación educativa envuelve siempre un acto de conocimiento y agregamos que, en una práctica educativa revolucionaria, el educando debe asumir el papel de sujeto del acto de conocer, juntamente con el educador, sujeto también a este mismo acto.
Ahora bien, en cuanto al material de ayuda para los alfabetizandos en el proceso de su aprendizaje de la lectura y la escritura, el Cuademo de Cultura Popular jamás podrá ser un instrumento neutro; era preciso entonces, que habiendo elaborado en total coherencia con los principios políticos de nuestro Movimiento, los mismos principios que exigen de nosotros una práctica educativa revolucionaria, en la cual, el educador como el que transfiere el "conocimiento" y el educando como pasivo recibidor de este conocimiento, va cediendo su lugar al que el Camarada Presidente Samora Machel* llama "profesor y alumnos militantes". Envueltos ambos en un mismo acto creador, comprometidos con una misma causa —la de reconstrucción nacional, la creación de una nueva sociedad en la que no haya explotación de unos por otros. De ahí que una preocupación constante en la hechura del Cuademo haya sido organizarlo de manera que, puesto en uso, fuera un llamamiento permanente a una forma crítica de pensar. Seria, en verdad, una contradicción con todo lo que ya dijimos que el Cuademo seria un "libro de recetas" con lo cual pretendemos enseñar un puro y alienado b a = ba a nuestro pueblo, separado de la lectura crítica de nuestra realidad.

1º El Cuaderno de Cultura Popular se constituye de dos partes. La primera contiene las palabras generadoras, las codificaciones correspondientes y cinco pequeños textos.

2ºLa segunda parte consta de 10 fotografias (codificaciones) que envuelven dos temas fundamentales del país, mas tres textos del Camarada Presidente. Con la segunda parte pretendemos ayudar a los alfabetizandos en la transición de la alfabetización a la post-alfabetización.

Tenemos el cuaderno en nuestras manos, examinémoslo como un todo y vamos, poco a poco, reflexionando en torno a cómo usarlo. Comencemos por la portada y la contra–portada. Una foto de un mitín en el que el Camarada Presidente se halla en medio del pueblo y la Bandera Nacional, constituyen la portada del Cuademo; en cuanto a la contra–portada es ilustrada por una fotografia de un baile popular, una expresión de nuestra cultura.

La riqueza temática de la portada y la contra–portada es tal, que seria una lástima no aprovecharla como objeto de una discusión, el primer dia de la apertura de un Círculo de Cultura. Así, la portada y la contra–portada del Cuademo, deben ser las primeras codificaciones para ser propuestas como análisis de los alfabetizandos.

Veamos alguns de los puntos que den ser discutidos en el análisis cuando el animador, dirigiéndose a los alfabetizandos pregunta: ¿Qué vemos en la portada de nuestro Cuaderno de Cultura Popular? A esta pregunta, los alfabetizandos irán describiendo una a una lo que ven en la portada. (La misma pregunta será hecha con relación a la contra–portada).
El pueblo reunido en una plaza, el dia de la Independencia.
El Camarada Presidente en medio del pueblo.
La Bandera Nacional, etc. Etc.
El animador tiene que aprovechar la descripción hecha por los alfabetizandos, iniciar un diálogo con lo cual se irá aclarando y profundizando la comprensión de los puntos descritos. Precisamente porque en un diálogo el animador no debe, por un lado, hacer un discurso a los alfabetizandos sobre la portada y la contra—portada del Cuaderno, ni por otro, dejar de participar y no aclarar dudas.
Un buen análisis de la portada y de la contra-portada nos podrá llevar a la discusión de los siguientes aspectos:
El significado verdadero de nuestra independencia. La posición de pueblo colonizado en que nos hallábamos antes de la independencia. La resistencia de nuestro pueblo a la explotación colonialista. El papel del MLSTP en la lucha de independencia. La independencia y la reconstrucción nacional. El papel del pueblo en la reconstrucción nacional y la creación de una sociedad justa, en la que no haya explotadores ni explotados. La transición en que nos hallamos en la fase de reconstrucción nacional y la necesidad que tenemos:
a)de ser vigilantes
b)de dedicarnos con ahínco al trabajo para el aumento de nuestra producción,
c)de contar con nuestras propias fuerzas, acreditando nuestra capacidad de crear una vida mejor para nosotros hóy, y más que todo, para las generaciones futuras.
La Bandera Nacional como símbolo de nuestra patria libre. Nuestra cultura es nuestra identidad. Necesidad de valorizar nuestra cultura, superando lo que en ella haya de negativo. La aceptación a la contribución que otras culturas nos pueden ofrecer sin que desvirtuemos el espíritu de la nuestra.
Insistiremos aqui, una vez más, sobre la sugerencia hecha anteriormente. Los animadores se irán acostumbrando a registrar en su cuaderno de notas los actos que más les llamen la atención, la convivencia con el pueblo y las reuniones de los Círculos de Cultura. Registrar después de cada reunión, ciertas afirmaciones y análisis hechos por los alfabetizandos durante los debates. En encuentros de evaluación entre animadores culturales de una misma área o de áreas diferentes, el estudio de estos registros será de la más alta importancia.
Antes de entrar en discusión de la primera carta del Cuademo, que habla de la alfabetización propiamente dicha; llamamos la atención de los camaradas para el Himno Nacional y el mapa de nuestro país, que se encuentran al comienzo del Cuaderno. Es importante conversar un poco sobre ambos con los alfabetizandos, después de la descodificación de la portada y la contra-portada.
Veamos ahora la primera parte de nuestro cuaderno en que se encuentran las 20 palabras generadoras, las codificaciones correspondientes y 5 terxtos en el que el último es del Camarada Presidente Pinto da Costa.
Obsérvese que antes de una palabra generadora, no aparece siquiera una frase. Tenemos las palabras generadoras, las codificaciones respectivas y las palabras descompuestas en sus familias silábicas, después sigue un espacio en blanco. En este, los alfabetizandos escribirán las palabras que fueron "creando" y, poco a poco, pequeñas frases. De esta manera, sirviéndonos de las familias silábicas de cada palabra generadora, creamos con ellas nuevas palabras y, con éstas, algunos textos, dejamos este trabajo creador a los alfabetizandos. De ahí las pausas serán usadas por ellos para tal esfuerzo; esfuerzo que harán, en un primer momento, en común en la reunión del Círculo, con la participación del animador.

Con unidad disciplina y trabajo, el pueblo y vence.

Entre la novena y la décima palabra generadora, como dijimos antes, es que tenemos el primer texto, pequeño y simple, cuyas palabras se podrían combinar con las sílabas ya estudiadas: "El pueblo está en la lucha. Con unidad,disciplina y trabajo, el pueblo lucha y vence. Viva el pueblo”.
Este pequeño texto surge después de que los alfabetizandos hayan experimentado, en grupo e individualmente, no sólo la formación de palabras, en grupo e individualmente, no sólo la formación de palabras, sino también de pequeñas frases. El texto pequeño los estimula a continuar en la búsqueda creadora . Un punto importante: el texto debe ser leído, no debe ser memorizado, sino comprendido, interpretado. De ahí que debe ser tomado como un desafio.
La primera lectura del texto debe ser hecha por todo el grupo, silenciosamente.

El texto debe ser leído, no debe ser memorizado, sino comprendido, interpretado.

En seguida, el animador preguntará, dirigiéndose al grupo, si alguien entre ellos les gustaría hablar sobre lo que acaban de leer. Es posible que los participantes tengan dificultades en hecerlo, pues ésta es la primera vez que se encuentran con un texto, por pequeño que sea. Es preciso, por eso, estimularlos para realizar tal ejercicio, después del cual se hará la lectura en voz alta.y así surgirán nuevas tentativas de interpretación.
Comprendemos mejor la necesidad de estimular la lectura y la interpretación de pequenos textos cuando reconocemos que, nuestra cultura, nuestra memoria van siendo escritos y no orales.
El segundo texto, un poco mayor, aparece entre la 16 y 17 palabra generadora. "No conquistamos la independencia de San Tomé y Principe para que cada uno haga lo que quiera. No acabamos con el colonialismo es nuestra tierra para cruzamos de brazos. Unidos y organizados dobemos hacer lo mejor para todo el pueblo. La lucha continúa. La victoria es nuestra”.
El procedimiento debe ser el mismo. Lectura silenciosa. Interpretación. Lectura en voz alta. Debate en tomo a significado del texto con relación al contexto nacional.
No es difícil constatar en el período de transición en que nos encontramos (en que emerge una conciencia político–popular más rebelde que revolucionaría) una cierta idealización de la liberación. Y como decimos: antes éramos explotados por los colonialistas portugueses: hoy somos libres. ¿Por qué entonces hacer fuerza? Es preciso saber, por eso, que la liberación primero no fue un presente; segundo, no terminó. Estamos construyéndola, y la perderemos si, pensando que ya la conquistamos, nos cruzamos de brazos. La lucha continúa.
Entre la 18 y la 19, hay un texto mayor, que posibilita una discusión indispensable, por su importancia, pues se trata de una comprensión en torno a Angola, de Mozambique, de Guinea y Cabo Verde, en cuanto a países y pueblos envueltos, como nosotros, en un mismo empeño de la reconstrucción nacional.
Finalmente, aparece un texto del Camarada Presidente, cerrándose con él, la primera parte del Cuaderno de Cultura Popular.
"La lucha por una reforma agraria, que permita a nuesro pueblo ejcecer su soberanía sobre las riquezas nacionales, constituye la componente esencial para la consolidación de las conquistas políticas ya alcanzadas y para la instauración en nuestro país, de un régimen político, realmente democrático.
Llamamos la atención de los camaradas sobre la importancia del análisis de este texto en su profundidad. Obsérvese que. el Camarada Presidente se refiere a la lucha por una reforma agraria que resulta de que el pueblo ejerza su soberania sobre las riquezas nacionales, con lo que se consolidan las conquistas políticas ya alcanzadas, y se instaure una real democracia y no una reforma agraria simplemente dada. La lucha por una reforma agraria y no una reforma agraria dada, implica una organización consciente del pueblo para la conquista, y esta organización consciente del pueblo en la presencia activa de su vanguarda de nuestro Movimiento.
Vamos a ver ahora, de manera bien esquemática, por eso mismo, menos pormenorizada, los seminarios de capacitación, el modo de proceder con las veinte palabras generadoras que constituyen la primera parte de nuestro Cuaderno.
No será necesario que describamos la forma cómo trabajar con relación a cada una de las veinte palabras. Basta tomar la primera de ellas como ejemplo, la palabra pueblo (povo).
Ya sabemos que las palabras generadoras se hallan en las codificaciones que son, como afirmamos antes, representaciones de aspectos de la realidad. En nuestro caso, no podríamos tener mejor codificación a la cual referir la palabra pueblo que la fotografia del día de la Independencia –el pueblo en la plaza con sus líderes.
Ya vimos también que la primera discusión, al iniciar las actividades de un Círculo de Cultura a nivel de la alfabetización, debe girar en torno a la portada y a la contra–portada de nuestro cuaderno. Terminada la descodificación de la portada y la contra–portada, comenzamos los trabajos con las palabras generadoras. Veamos cómo, tomando como ejemplo, repetimos la primera palabra generadora.
Codificación: mitín – Dia de la Independencia (fotografía) Palabra generadora: Povo (pueblo)
a) Descodificación – análisis o "lectura" de la codificación. Este es un momento muy importante en nuestra actividad político–pedagógica. El papel del camarada animador es fundamental. Debe estimular al máximo a los alfabetizandos en el análisis del contenido de la codificación. Es necesario preguntar, asociar la respuesta de uno con la del otro; transformar, a veces, una respuesta en una nueva pregunta. Lo importante es que los alfabetizandos vayan desenvolviendo, por la práctica de la discusión, sus experiencias y sus capacidades de percepción crítica de la realidad.
Terminado el análisis de la codificación.
b)El animador establece la relación entre la palabra generadora y la que él dice, leyéndola en voz alta. En seguida invita a los alfabetizandos a hacer también la lectura de la palabra
c)Escribir en el pizarrón la palabra generadora tal y como se halla escrita en el Cuaderno.
d)Leer nuevamente, de manera pausada, la palabra generadora y hacer que sea pronunciada frecuentemente.
e)"Dos veces", decir a los alfabetizandos: po vo (pueblo)
f)El animador escribe, al mismo tiempo que pronuncia: povo
g)En seguida, llamando la atención para la primera sílaba, po y la se gunda vo, el animador dice que las silabas, como nosotros, tienen también sus familias. Vamos a ver la família de po se escribe: pa – pe – pi - po - pu.
f)Hay que hacer que la silaba po la llamen por su nombre. Después preguntar: hay alguna diferencia entre las sílabas de la familia de po, o todos ellos son iguales? Cuando los alfabetizandos responde que las sílabas son diferentes entre si, el animador se dirige nuevamente a ellos: ¡Muy bien!, si todas las sílabas de la familia de po son diferentes entre ellas, ¿será que podemos llamar a todos po? Será que podemos decir: po - po - po - po? Solamente después que los alfabetizandos dicen que no, es que el animador nombra las sílabas. Esta es pa, esta es pe, esta es pi, esta es po, esta es pu. Hacer entonces una lectura corrida: pa, pe, pi, po, pu, tres veces, seguida de alguns ejercicios de fijación. No es necesario, por eso, cansar a los alfabetizandos llevándolos a repetir un sinnúmero de veces las sílabas.
i) El trabajo prosigue con la segunda sílaba vo. Repetir el mismo procedimiento que describimos con relación a po.
j) Ahora, dice el animador, vamos a trabajar con las dos "familias" juntas: la "familia" de po y la "familia" de vo.
pa - pe - pi - Po - Pu
va – ve - vi - vo - vu

Hacer lecturas en forma horizontal: pa, pe, pi, po, pu; va, ve; vi, vo, vu, y lecturas en forma vertical:

pa, pe, pi, po, pu
va, ve, vi, vo, vu
k) Después de varios ejercicios de reconocimiento, el animador señalando el conjunto de dos "familias" la de po y la de vo, pregunta a los alfabetizandos: Será que podemos crear alguna palabra con estas sílabas juntando una con otra? Espera pacientemente que alguien responda.

Observación: Lo mejor sería que los alfabetizandos crearan sus palabras con la combinación de las sílabas y no el animador, si éste nota que los alfabetizandos se hallan inhibidos, sin querer correr el riesgo de crear palabras, debe iniciar el proceso, creando dos o tres palabras.

L) Terminada esta parte, el animador solicita a los alfabetizandos que digan algo con la palabra povo (pueblo). Dos o tres ejemplos serán suficientes.
El pueblo es luchador
El pueblo trabaja
El animador va al pizarrón y escribe unas dos frases, dos veces. Una con letra script, y la otra con letra cursiva,* estimulando a los alfabetizandos a escribir también.
*El Equipo CEDECO, considera conveniente distinguir la letra recta y in letra manuscrita.

Nos gustaría ahora, hacer algunas sugerencias con relación al tiempo que debe ser dedicado al aprendizaje de las palabras generadoras y la revisión necesaria a la consolidación de los conocimientos adquiridos.
Sin pretender ser rígidos, pensamos en una semana por palabra generadora. La cuarta semana de actividades será siempre dedicada a la revisión de lo que se hace en las tres anteriores.
En la semana de revisión, a través de ejercicios, preferiblemente orales antes de la nueva palabra generadora, procura
a) "Amarrar" los temas discutidos en la descodificación de las codificaciones, estimulando la expresión oral y, progresivamente, la escrita.
b) Consolidar los conocimientos adquiridos, ayudando, al mismo tiempo, la curiosidad de los alfabetizandos para saber más.
c) Relacionar las sílabas de las palabras generadoras estudiadas, en la creación de nuevas palabras y, más adelante, gradualmente en la formación de frases.

Terminando, en esta primera carta, el análisis de la primera parte del Cuaderno, queremos llamar la atención al hecho de que, entre la 8ª y la 9ª, la 13ª, la 17ª y la 18ª palabras generadoras, hay páginas que contienen los espacios en blanco, correspondientes a la codificación de la palabra generadora. Hay situaciones en que de acuerdo con la realidad local, será necesario introducir alguna palabra generadora no prevista en el Cuaderno. En tal caso, el animador llenará, con los alfabetizandos, los espacios en blanco.

La segunda parte del Cuaderno, la transición de la alfabetización a la post—alfabetización, posibilita, a través de la descodificación de las 10 fotografías y del análisis de los tres textos del Camarada Presidente:
a) La discusión de problemas nacionales, altamente fundamentales en la transición en que nos hallamos, tales como:
-Producción Salud
-Educación
-Defensa
-Cultura

— Papel de los trabajadores, de la juventud, de las mujeres, en el esfuerzo de reconstrucción nacional.
b) La continuidad profunda del mismo acto de conocimiento iniciado en la primera parte del Cuaderno, lo que dice respecto a la "lectura" de la realidad, su comprensión crítica, ya sea a través de las codificaciones, o a través de la lectura de textos.
c) Que los alfabetizandos escriban su opinión en torno a los temas antes referidos. Que digas algo, por ejemplo, sobre la producción del país, sobre la salud, sobre la defensa, sobre el papel del pueblo en la creación de una nueva sociedad, etc. Estos escritos serán recogidos para organizar pequeños libros de lectura a ser utilizados en los Círculos de Cultura.
Camaradas, para no alargar demasiado esta carta, vamos a terminarla aqui. Como sabemos que hay más puntos importantes qué tocar, prometemos que en la otra, escribiremos algo más.

LA LUCHA CONTINUA
LA VICTORIA ES NUESTRA

"PRACTICAR PARA APRENDER"
Camaradas:
Hemos dicho, en los seminarios de capacitación, y lo repetimos insistentemente en nuestra primera carta, que el aprendizaje de la lectura y la escritura no es un acto mecánico, es un acto de conocimiento. Por eso, los círculos de cultura no son para "abrirles la cabeza" a los alfabetizandos y ponerles dentro las letras como alimentos. Así mismo, lo que tenemos que hacer, no es Ilevar a los alfabetizandos a que memoricen sílabas y palabras, sino hacerles comprender el papel de las sílabas como elementos constituyentes de las palabras y de éstas como una expresión del pensamiento.

Una memorización pura, fija y descriptiva de un objeto, no implica necesariamente comprenderlo. Por eso, podemos afirmar que, todo aprendizaje de un objeto implica su memorización, pero, no toda memorización implica el aprendizaje de un objeto. En este sentido, el repetir las sílabas ba - be bi - bo - bu; na - ne - ni - no - nu; ta - te - ti to - tu; se vuelve monótono y no proporciona un verdadero conocimiento de ellas. Sin embargo, estamos de tal .manera marcados, influenciados por la práctica tradicional, que resultamos haciéndola. Es preciso; por eso, que nos convenzamos de la necesidad de superaria.
Otro punto que debe ser tomado en cuenta, por su importancia en relación al aprendizaje de la lectura y escritura y al ejercicio de la expresión oral de los alfabetizandos, son las discusiones en torno a los temas ligados a las palabras generadoras. Este ejercicio de expresión oral es fundamental. A través de él, los alfabetizandos ponen en práctica una mejor organización de sir pensamiento al analizar la codificación; y desarrollan necesariamente su lenguaje.

No podemos introducir la comunicación escrita por decreto. Por otro lado, en nuestro caso, a causa de esta preponderancia oral de nuestra cultura, es preciso aumentar el número de materiales de soporte en el aprendizaje de la lectura y la escritura. Por esto, preparamos un cuaderno de ejercicios, del cual hablaremos ahora.

Podemos afirmar que todo aprendizaje de un objeto implica su memorización, pero no toda memorización implica el aprendizaje de un objeto.

El Cuaderno de Ejercicios "PRACTICAR PARA APRENDER", es un soporte que debe ser usado, a partir de cierto momento en las actividades de los Círculos de Cultura, alternadamente con el "PRIMER CUADERNO DE CULTURA POPULAR".

Comentemos por el nombre del Cuaderno, por su portada y por su contraportada. PRACTICAR PARA APRENDER, que es el nombre del Cuademo de Ejercicios, sugiere a los alfabetizandos que la práctica es indispensable para saber. La práctica es fuente de conocimiento. De ahí la insistencia que se hace sobre la práctica en el Cuademo. Es preciso que los camaradas animadores, comprendan también que la práctica es fuente de conocimiento y que aprovechen todas las oportunidades en sus relaciones con los alfabetizandos para reforzar esta verdad.

La portada del Cuaderno es una fotografia de camaradas transportando los primeros sacos de arroz cultivados en San Tomé; la portada y la contraportada son dos codificaciones de las que se puede hablar sobre un tema importante para nosotros: la diversificación de la cultura. No podemos perder la oportunidad de debatir esta materia, que será estudiada de manera más profunda en la post—alfabetización.
El Cuaderno de Ejercicios "PRACTICAR PARA APRENDER" debe ser entregado a los alfabetizandos, sólo cuando dominen bien las catorce primeras palabras generadoras del PRIMER CUADERNO DE CULTURA POPULAR.

De ahí en adelante, de manera alternada, los alfabetizandos trabajarán con los dos Cuadernos.
Al recibir el Cuaderno de Ejercicios, ya habrán tenido suficiente tiempo para practicar sus actividades en la formación de palabras y frases que les ofrecen las primeras catorce palabras del PRIMER CUADERNO. Ya tendrán igualmente leído el primer texto pequeno que se encuentra entre la novena y la décima palabra generadora. Por eso, no encontrarán dificultad en leer el Cuaderno de Ejercicios y encontrarán en 61 un estímulo para crear más. Los primeros ejercicios propuestos en el Cuaderno PRACTICAR PARA APRENDER, son bastante simples. Con ellos, al mismo tiempo que los alfabetizandos afianzan lo que ya han conocido, se motivan para avanzar rápidamente y con más seguridad. Es preciso que los alfabetizandos practiquen al máximo la lectura y la escritura, no sólo de las palabras, sino también de frases, y después de pequeñas historias.

La práctica es indispensable para aprender.
La práctica es fuente de conocimiento

Todo eso les va a ayudar enormemente a escribir sus opiniones sobre las codificaciones de los textos del Camarada Presidente, que e mponen la SEGUNDA PARTE del PRIMER CUADERNO DE CULTURA POPULAR.

Es importante que los alfabetizandos terminen los dos Cuadernos, el PRIMERO y el de EJERCICIOS, al mismo tiempo, o más o menos al mismo tiempo.

Reflexionaremos ahora sobre el contenido del Cuadeno de Ejercicios al mismo tiempo que un poco en torno a como hablar de él.

El Cuadeno comienza con dos fotografías expresivas, la de un grupo de niños nadando en una de nuesras enseñadas en San Tomé y la de un grupo de jóvenes camaradas trabajando en el campo. En la página de al lado aparecen dos textos pequeños, en referencia a cada una de las fotografías.

ES NADANDO QUE SE APRENDE A NADAR.
ES TRABAJANDO QUE SE APRENDE A TRABAJAR
Arriba de la página, va el nombre del Cuaderno: PRACTICAR PARA APRENDER y, en la parte inferior de la página: PRACTICANDO, APRENDEMOS A PRACTICAR MEJOR. No hay duda de que los alfabetizandos, al repasar el Cuaderno de Ejercicios, después de tener dominado las catorce primeras palabras del Primer Cuaderno, no tendrán ninguna dificultad en leer la página a la cual nos estamos refiriendo.
A pesar de que nos interesa comprobar la capacidad de los alfabetizandos para leer frases simples como estas, nuestra preocupación de proporcionarles estas dos páginas, va más allá de los intereses de esta comprobación. Nos importa el análisis de la significación y los contenidos de las fotografías y lo que ven escrito en la página de al lado, esto es, la práctica en cuanto fuente de conocimiento. La discusión en tomo a las fotografías y las frases referidas a ellas, prepararan a los alfabetizandos para aprender claramente el significado de las afirmaciones, hechas en la página siguiente.

Simultáneamente con la lectura y la discusión de los pequeños textos, es preciso estimular a los alfabetizandos a escribir. La redacción se encuentra en todas las páginas del Cuaderno. Es interesante observar con todo, que, antes de la página 5, simplemente invitamos a los alfabetizandos a escribir, después de la lectura de pequeñas frases. Decimos apenas: vamos a escribir, lo que puede ser, copiar la frase leída. En la página 6, deliberadamente, somos más precisos. Proponemos que escriban frases con cuatro palabras estudiadas en el Primer Cuaderno:

PUEBLO, FABRICA, PESCADO y TRABAJO.

PRACTICAR PARA APRENDER

En la página 7, volvemos a enfatizar el valor de la práctica con un texto pequeño, pero un poco mayor que los dos anteriores:
ANTONIO, MARIA, PEDRO Y FATIMA SABEN LEER Y ESCRIBIR. APRENDIERON A LEER PRACTICANDO LA LECTURA. APRENDIERON A ESCRIBIR PRACTICANDO LA ESCRITURA ES PRACTICANDO QUE SE APRENDE.
En seguida del texto, una vez más: Vamos a escribir.
En cuanto a la parte escrita, hay tres posibilidades con los ejercicios que el animador puede proporcionar a los alfabetizandos para que escojan:
a)Copiar el texto:
b)Dictado del texto. En este caso, es preciso dejar claro a los alfabetizandos que el dictado no será hecho para probar si ellos saben o no escribir. Por el contrario, el dictado es un ejercicio de fijación y de reconocimiento. Por eso, en caso de duda en torno a la escritura de una palabra, deben comunicarlo a su animador para que éste la escriba en el pizarrón.
c)Redacción libre, en la que cada uno escribe lo que quiere.
En la página 8, ofrecemos de nuevo cuatro palabras, tres de las cuales fueron estudiadas coiro palabras generadoras en el Primer Cuademo, para que escriban frases con ellas:
PRODUCCION
RIQUEZA
CACAO
INDEPENDENCIA

Es necesario tener en cuenta que, en primer lugar, los alfabetizandos deben leer en voz alta lo que está escrito en esta página. En seguida, y antes de cualquier tentativa de escribir frases con las palabras ofrecidas, debe hacerse una conversación amplia sobre el significado del contenido de las cuatro palabras.

En la página siguiente, hay nuevo ejercicio de lectura y escritura. Pero esta vez, proponemos una serie mayor de palabras que se hallan más o menos organizadas en un pequeno texto:

CONSTRUIR
PAIS
SOBERANO
SIN EXPLOTACION
MOVIMIENTO DE LIBERACION DE SAN TOME Y PRINCIPE (MLSTP)
GUIA AL PUEBLO

La primera lectura de esta página, debe ser hecha por el camarada animador en voz alta y pausadamente; los alfabetizandos deberán acompanarlo silenciosamente. A continuación, dos o tres alfabetizandos leerán la página en voz alta, después, el animador les preguntará si las palabras que acaban de leer, reunidas como están, tienen alguna significación. Es importante estimularlos, organizando las palabras de otra manera. Ejemplo:

CON EL MOVIMIENTO DE LIBERACION DE SAN TOME Y PRINCIPE -MLSTP-, GUIA DE NUESTRO PUEBLO, ESTAMOS CONSTRUYENDO UN PAIS SOBERANO, SIN EXPLOTACION DE UNOS POR OTROS.

Solamente después de esto, será el momento de escribir. El texto siguiente apenas presenta algunas palabras básicas usadas en la página anterior, pero desarrolla la misma temática. En la discusión, por tanto, es interesante volver a la página 9, mostrando esta relación.

En la página 11, cambiamos un poco el procedimiento. Presentamos cinco palabras y, luego abajo, un texto bastante mayor, que debe ser discutido por su importancia política:

ESCUELA
ROCA
TIERRA
PLANTA
PRODUCTO

ANTES DE LA INDEPENDENCIA, LA MAYORIA DE NUESTRO PUEBLO NO TENTA ESCUELAS. LAS TIERRAS PERTENECIAN A LOS COLONIZADORES. EL PRODUCTO DE NUESTRO TRABAJO ERA DE ELLOS TAMBIEN. CON LA INDEPENDENCIA TODO ESTA DIFERENTE. TENEMOS MAS ESCUELAS PARA NUESTROS NINOS Y EL PUEBLO COMIENZA A ESTUDIAR. LA LUCHA CONTINUA. LA VICTORIA ES NUESTRA.

Parte oral:
-lectura en voz alta por el animador.
-Los alfabetizandos acompañan esta lectura haciendo la suya silenciosamente
-Lectura en voz alta por los alfabetizandos.
-Discusión en torno al contenido del texto.
Parte escrita:
-Ejercicios a escoger.

a)Copia del texto
b)Dictado del texto
c)Escribir sobre el texto leído y discutido
En la página 12, volvemos a insistir sobre la importancia de la práctica. Proponemos cuatro palabras, en torno a tas cuales elaboramos un texto cuyo contenido político merece una seria discusión.

Terminado el texto sugerimos, de forma directa, que los alfabetizandos escriban acerca de él. Es indispensable que el animador estimule al máximo la interpretación del texto y la expresión oral de esta interpretación, antes que los alfabetizandos escriban sobre él.

Es indispensable que el animador estimule al máximo la interpretación del texto y la expresión oral de esta interpretación, antes que los alfabetizandos escriban sobre él.

En Ias páginas 13, 14 y 15, a través de ejemplos concretos, introducimos los verbos SER, ESTAR y TENER, en tiempo presente del modo indicativo. Lo importante en estas páginas es ejercitarse en el uso de estos verbos fundamentales y discutir el significado político de las frases en las que se encuentran. Más adelante, en el primer momento de la post-alfabetización, iniciaremos el estudio de los verbos.

En el análisis de tas páginas 16 y 17, el camarada animador tiene -entre otras- ¬una posibilidad de trabajo, la de tomar tas afirmaciones que encabezan las páginas. De ser así, las escribiría en un cuadro:

NADIE IGNORA TODO. NADIE SABE TODO (pág. 16).
TODOS SABEMOS ALGUNA COSA. TODOS IGNORAMOS ALGUNA COSA.
POR ESO, APRENDEMOS SIEMPRE. (pág. 17)

Lectura silenciosa; lectura en voz alta. Interpretación, discusión. Esta discusión sobre el acto de conocimiento como un proceso social permanente que implica una acción transformadora de los seres humanos sobre la realidad, aparecerá en el Segundo Cuademo Popular, al comienzo de la post–alfabetización.

Las páginas 18 y 19 están dedicadas a nuestra moneda: el Dobra. Al presentar unas pocas frases en estas dos páginas, pretendemos, por un lado, hablar de nuestra satisfacción por haber recuperado nuestro dinero; y por el otro, dejar claro que el Dobra es solamente un instrumento para la lucha de la reconstrucción nacional. El dobra no significa nuestra independencia económica. Tenemos, pues, que producir cada vez más.
Las páginas 20 y 21, llenas de frases con un significado altamente político, introducen los pronombres personales: YO - TU - EL - NOSOTROS - VOSOTROS - ELLOS; y las variantes pronominales: ME - MI - CONMIGO; TE - TI - CONTIGO, etc. En la post–alfabetización, volveremos sobre este punto en forma más profunda.
Los textos que aparecen en las páginas 23 y 24, como los otros, deben ser leídos y discutidos; son textos de motivación para que los alfabetizandos comiencen a escribir pequenas historias, a escribirlas como si estuviesen conversando.

Nos gustaría ahora, al final de esta carta, decir lo siguiente: Cuanto mejor tengan asimilados los dos Cuadernos, más capacitados estarán los alfabetizandos para entrar en la post-alfabetización. Calculamos siete meses de trabajo serio, con mucha rigidez, para que los alfabetizandos alcancen un dominio total sobre estos dos Cuadernos.
Durante la primera fase, al dominio de los dos Cuadernos, el Camarada animador debe introducir ejercicios de cálculo mental, que preparará a los alfabetizandos para que al comienzo de la pos-alfabetización, dominen fácilmente tas cuatro operaciones; con ejercicios simples al comienzo, y más complicados despuós.

Lo fundamental, repetimos, es que las camaradas y los camaradas alfabetizandos lleguen al fin de la primera fase del estudio leyendo sin dificultad, escribiendo razonablemente bien, con una curiosidad aclarada por los ejercicios de discusión en tomo a los diversos temas. Si conseguimos estos resultados en un período de siete meses, hemos dado una indiscutible contribución nacional.
A partir de entonces, vamos a tratar de consolidar los conocimientos adquiridos. Al A partir de entonces, vamos a tratar de consolidar los conocimientos adquiridos. Al hacerlo, ampliaremos las áreas de conocimientos que se irán profundizando también en etapas consecutivas de la post–alfabetización.

LA LUCHA CONTINUA
LA VICTORIA ES NUESTRA